【淨土宗簡介】
中國佛教共分八宗，淨土宗獨尊念佛，以念佛為一代佛教歸宗結頂之法。所謂「《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此念佛大法」。
淨土宗由唐代善導大師（613—681年）創立，奉《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》為正依經典，依龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》、曇鸞大師《往生論註》、《讚阿彌陀佛偈》、道綽大師《安樂集》、善導大師《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》為相承祖師論釋；尤尊善導大師《觀經疏》為開宗立教之根本祖典。
淨土宗以阿彌陀佛的因、願、果、號為立教根本，以四十八願中第十八願為軸心，建立難易二道、自他二力、聖淨二門、要弘二門之教判體系。確立一心五念、正雜二行、正助二業等心行業規範。以「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生」為宗旨。以「本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退」為特色。
【淨土法門簡介】
淨土法門可以分為兩種：一是隋唐淨土，二是宋明淨土。
淨土的弘揚，最純正的是在唐朝。也就善導大師這個法脈：善導大師繼承道綽大師，道綽繼承曇鸞大師，曇鸞是依據龍樹、天親菩薩的淨土思想去註解發揮。而龍樹和天親的淨土思想是完全依據《淨土三經》。
宋明淨土，就是北宋一直到明朝，以至到清朝的淨土。北宋淨土跟隋唐善導大師的淨土相比，雖然同樣都是淨土法門，但內容卻不一樣。因為宋明淨土已經摻雜了天臺、華嚴、禪的思想，雖然教理看起來很豐富、很磅礡，可是已經不是純正的淨土思想了。他們讓往生淨土變得很難？...只一昧要求凡夫把唸佛當功夫來練，非得一心不亂才好。殊不知，往生淨土全仗佛力接引。只要你願意去，你就會老實唸佛；佛就不斷地攝取你。你就能夠現、當二益。
因為，你念佛，佛聽見；你拜佛，佛看見；你想佛，佛知道。但須知：佛光普照十方世界，唯有念佛眾生能被攝取不捨。比方：電波無所不在，不打開手機也收不到訊號一般。如同手機與發射台一樣，凡夫只能開機或關機；凡夫只能因唸了佛，而蒙光所攝取；但做任何事都是多餘的。
所以，淨土法門不是你可以修証的法門，它是仗佛救度的法門！極樂世界是個清淨無為的涅槃世界，凡夫所做的任何有為法都是夢幻泡影；無助於到達西方淨土。只有一位清淨無為的阿彌陀佛，交給我們這句清淨無為的六字洪名；完全無須任何思量。就因為我們念佛了，滿佛的願；所以我們往生了！就是這麼簡單。
凡夫就因為想太多，有為法做太多，對於五欲福報貪得無厭。凡夫不干寂寞，凡夫喜歡依人不依法。所以，簡單念佛就能往生；這句話信不過。楷定古今的法脈斷代了，這沒辦法...遇緣就是如此，根器就是這樣！...但佛永遠都在經典上說：念佛才能往生！所以，能念佛者堪稱人中芬朵莉花，稀有無上至極。
念佛一法是彌陀救世本願，也是釋尊出世本懷。只要信願稱名，就必定往生彌陀淨土。其特色是「勝、易」。「易」者：本願稱名。「勝」者：凡夫入報，平生業成，現生不退。淨土法門就如印光大師所說：「上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域」，因此人人可修，人人可證；三根普被，利鈍全收；絕待圓融，不可思議！
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